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... sentir d’oïdes, o sobre la ilusión de haber oído ...

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[Texto explicatorio,  a modo de recordatorio,  de la Sección  CRÍTICAS  de mi blog, tras mi CRÍTICA I]: [Inaugurar hoy en mi humilde blog una sección de crítica musical, en este preciso instante histórico saturado de ruido y de mercancía sonora empaquetada, es, en cierto modo, un acto de insensatez declarada, de una imprudente pero quizás intuitiva osadía. O quizás, más exactamente, de obstinación poética. Porque la palabra “crítica”, otrora faro del pensamiento sobre el arte, se ha degradado hasta confundirse con el marketing encubierto, con la publicidad endogámica, con el análisis burocrático, con la comparación de grabaciones como si fueran vinos de añada de gourmets culturetas o de teléfonos móviles para reseñistas tecnológicos, o incluso como un  siniestro fulcro de maquinaciones gremiales, de tráfico de influencias, de do ut des, quid pro quos, etc.      Yo quisiera aquí, sin saber si es ya realmente posible, en este pequeño espacio que se ...

... Maria Tănase ...

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       Hay voces que no pertenecen a la historia , aunque la atraviesen. No se dejan fijar como documento , ni como estilo , ni como escuela . No son tampoco “ejemplos” de una tradición , ni siquiera sus cumbres. Son, más bien, grietas por donde algo que no cabe en el tiempo irrumpe y se deja oír. La voz de Maria Tănase (1913 - 1963) es una de esas grietas.      Maria Tănase  n o canta “canciones populares”. No representa un repertorio. No interpreta un legado. Todo eso son nombres posteriores, formas de domesticar lo que en ella acontece. Cuando canta, no solo usa una canción, sino que crea un mundo nuevo. Y ese mundo no está antes en ninguna parte. No está en la partitura, no está en la tradición como archivo y tampoco está en la intención de quien canta. Está en ese momento, en ese roce único entre el cuerpo, la memoria y algo que no se puede poseer.      Se ha dicho muchas veces que en su voz vive el alma de Rumanía . Pero es...

... el sonido del NEY ...

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    El ney me vuelve loco.  El ney   (en árabe: ناي nāy)  —esa caña abierta al aliento, ese tubo herido que vibra entre la fragilidad y la insistencia— no es simplemente uno de los instrumentos más antiguos de la humanidad; es, quizá, uno de los lugares donde la humanidad se ha escuchado a sí misma por más tiempo. Su historia no es lineal ni acumulativa, sino insistente: reaparece en los muros de las tumbas del Antiguo Egipto, en las excavaciones de Ur, en las manos de pastores, místicos, músicos cortesanos, solitarios. Más de cuatro milenios y medio de respiración continua, como si el instrumento no perteneciera a ninguna época, sino a una condición.      Construido a partir de lo más elemental —una caña hueca, perforada, abierta— el ney parece negar toda sofisticación técnica para afirmar algo anterior a la técnica misma. Cinco o seis agujeros frontales, uno para el pulgar, una disposición que apenas ha variado con los siglos. Y sin embarg...

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